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AÏVANHOV Omraam Mikhaël
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AL-HALLAJ Mansur
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Epictete100.gif
Épictète :  v.55 - v.135
La plus belle figure stoïcienne est cependant celle, entre le courtisan et l'empereur, de l'ancien esclave Épictète, né au milieu du premier siècle et mort vers 120. En lui s'incarne, sans la moindre ambiguïté, le parfait détachement stoïcien. La vie du philosophe illustre sa pensée sans le moindre de ces écarts qui nous rendent quelque peu soupçonneux à l'égard d'un Sénèque. Épictète a su vivre dans un dénuement radical, alors même que sa notoriété eut certainement pu lui assurer au moins le confort, puisque son enseignement attirait des per-sonnages importants. Chassé de Rome par un décret bannissant les philosophes, il s'était installé à Nicopolis, en Épire ; mais désormais c'étaient les dis-ciples qui se déplaçaient pour venir écouter un enseignement pourtant étranger à toute complaisance. ...
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Le livre des sagesses (Jean-Joël Duhot)
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MaitreEckhart100.jpg
Maître Eckhart :  1260 - 1327
Eckhart est, parmi les penseurs du Moyen Âge, original, voire atypique. Il n'est ni un théologien au sens strict, ni un mystique qui ferait le récit de ses visions. Et, pourtant, il est l'un et l'autre, Lesemeister et Lebemeister, « maître de lecture » et « maître de vie » pour reprendre les catégories de son temps. Parmi ses commentateurs, les uns ont plutôt retenu son orientation spéculative, voyant, par exemple, en lui l'héritier de Denys l'Aréopagite, les autres se sont, au contraire, attachés à la composante mystique de sa réflexion. D'ailleurs, les deux volets de son œuvre, la partie latine et la partie allemande, induisent ces deux interprétations. Cependant, cette dualité est due aux circonstances. ...
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› Le livre des sagesses : 1, 2, 3, 4, 5. (Marie-Anne Vannier)
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Traité de l'homme noble
Thèmes eckhartiens et postérité de Maître Eckhart (1260-1328) (Hervé Pasqua)
Maître Eckhart et la mystique du Pseudo-Denys l’Aréopagite (Daniel Fărcaş)
Granum sinapis (Le grain de sénevé)
Sermons de Maître Eckhart. 1 – 30
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Evola100.jpg
Julius Evola :  1898 - 1974
Tout comme R. Guénon en France, Julius Evola explora systématiquement durant ses jeunes années la mouvance occulte en Italie. A Rome, il entra en relations, durant les années vingt, avec différents milieux théosophiques et maçonniques. Il avait déjà passé, à cette époque, sa phase philosophique et artistique d'inspiration dadaïste et joua bientôt un rôle à la tête du mouvement ésotérique. Outre Guenon, Arturo Reghini (1878-1946), florentin d'origine, était à l'époque l'un des plus éminents représentants de la tradition classique, surtout pythagoricienne. ...
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Le livre des sagesses (Jérôme Rousse-Lacordaire)
  • Catégorie : PDF :
Julius Evola, reactionnaire radical et mmtaphysicien engage
Nouvel entretien sur Julius Evola
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Maîtres Spirituels De l'Occident (Gerhard Wehr)
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L'influence de JJ Bachofen sur Julius Evola
Les Mères et la virilité olympienne (sur Bachofen)
L'Ordre de la Couronne de Fer
QUESTIONS POLITIQUES
Nationalisme
Le mythe de la royauté future
RELIGION
Mythes
Légionnarisme ascétique
Evola & le tantrisme
Tradition
Connaissance & puissance
Jünger et l'irruption de l'élémentaire dans l'espace bourgeois
Codreanu
Le rapport Evola/Spengler
Tantrisme
L’Europe ou la conjuration du déclin ?
Le Moyen-Âge gibelin
RÉVOLUTION CONSERVATRICE
Jünger
Idée d'Empire et universalisme
Spengler
Sur les prémisses spirituelles de l'Europe
Evola et la critique du nationalisme


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