Le Monde des Religions HS N°4/Maîtres Spirituels
De nous-les-dieux.org.
Maîtres Spirituels
De Thérèse d'Avila à Gandhi, 18 portraits de mystiques et de sages des grandes religions de l'humanité
Articles paru dans le hors-série n°4 (2005) de la revue : www.le-monde-des-religions.fr
L'essentiel de ce hors série a été réalisé par Jean Mouttapa, chrétien engagé dans le dialogue interreligieux,
écrivain et éditeur. Dernier ouvrage paru : Un Arabe face à Auschwitz. La cérémonie partagée (Albin Michel, 2004).
L'ascète vêtu de coton, Milarepa (Jean Mouttapa)
Femme d'harmonie, Hildegarde (Jean Mouttapa)
Le penseur de l'exil, Moïse Maïmonide (Jean Mouttapa)
Soufi universel, Ibn Arabi (Jean Mouttapa)
Ambassadrice d'Amour, Catherine de Sienne (Jean Mouttapa)
Le poète des petits, Kabir (Jean Mouttapa)
La fiancée de Dieu, Thérèse d'Avila (Jean Mouttapa)
L'émir mystique, Abd el-Kader (Jean Mouttapa)
Un fou de Dieu, Râmakrishna (Jean Mouttapa)
Résistant de l'Âme, Gandhi (Jean Mouttapa)
La vérité africaine, Tierno Bokar (Marie-Hélène Estienne)
Liberté chérie, Nicolas Berdiaev (Jean Mouttapa)
Le juif palestinien, Martin Buber (Jean Mouttapa)
La joie maternelle, Mâ Ananda Moyî (Jean Mouttapa)
Le zen d'Amérique, Shunryû Suzuki (Jacques Brosse)
Bâtisseur du temps, Abraham Heschel (Jean Mouttapa)
Solitaire solidaire, Thomas Merton (Jean Mouttapa)
Le maître archétypal Interview de Michel Mesclin.
(Propos recueillis par Djénane Kareh Tager).
Les sages
et les mystiques de toutes les traditions
se ressemblent et prônent
un rapprochement entre les êtres
humains quelles que soient
leur culture
et leur religion.
Tradition et mystique : les deux faces des religions
Dans Les Deux Sources de la morale et de la religion, le philosophe Henri Bergson fait la distinction entre une religion statique, celle des institutions, du dogme et du rituel, et une religion dynamique, celle de la mystique. Il montre fort bien comment, au sein même de toutes les traditions religieuses, ces deux dimensions cohabitent en permanence et sont en tension, comme deux faces complémentaires d'un même phénomène. Car si la religion statique a besoin de la mystique pour la réchauffer et lui redonner vie, la mystique ne bouscule finalement la tradition que pour mieux la conforter et assurer sa pérennité par un questionnement et un renouvellement incessant. Ce serait donc une illusion d'opposer radicalement l'univers des traditions à celui de la mystique. Tous les grands maîtres spirituels de l'humanité, même lorsqu'ils la secouent, s'inscrivent dans une tradition, ont été nourris par elle, par ses codes symboliques, par ses rites. Il n'en demeure pas moins une différence profonde entre ces deux mondes. Tandis que la religion statique vise d'abord à transmettre à la masse des fidèles un cadre normatif et ritualiste, les maîtres transmettent à leurs disciples, dans une relation de personne à personne, les modalités d'une expérience spirituelle. Expérience de l'Éveil, de la vacuité, de Dieu ou du divin... les mots pour en parler varient selon les univers culturels. Mais les fruits de cette expérience, qui transforme celui qui entre en contact avec cet absolu indéfinissable, sont très similaires : joie, liberté intérieure, compassion active. C'est ainsi qu'au-delà de nombreuses différences culturelles, les sages et les mystiques de toutes les religions se ressemblent. C'est ce qui légitime le rapprochement audacieux de cet hors série. Tous évoquent la brûlure d'une expérience intérieure bouleversante, son caractère ineffable. Tous manifestent un amour intense et une liberté intérieure qui les rendent parfois suspects au sein de leur propre religion. Tous attirent par leur rayonnement et leur charisme des disciples désireux de cheminer sur la voie de l'Eveil ou de la Rencontre... et prônent un rapprochement entre les êtres humains quelles que soient leur culture et leur religion. A une époque où religion rime souvent avec violence, raidissement identitaire, choc des cultures, fondamentalisme, il est bon de se plonger dans l'univers des sages et des mystiques de l'humanité.
Frédéric Lenoir
Directeur du Monde des Religions, janvier 2005
Directeur du Monde des Religions, janvier 2005
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