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Pourquoi j'ai écrit ce livre
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Enfance de Krishnamurti. – Fils de brahmanes, il mène l'existence d'un paria. – Plus de taloches que de nourriture et de vêtements. – Sa nature timide et rêveuse. – Tel un vagabond. – Le long de la rivière Adyar. – Sur les plages du Bengale.
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Présentation de l'enfant aux chefs de la Société théosophique. – Madame Besant, présidente de cette Société, devient sa tutrice. – Fondation de l'Ordre de l'Etoile d'Orient. – Aux Pieds du Maître. – Mme Besant prédit qu'il incarnera le Christ. – Un incident mémorable. – Fondation du Herald of the star, organe de l'O. E. O. – Le père de Krishnamurti , M. Narâniah, intente un procès à Mme Besant en annulation de son contrat de tutelle. – Il le gagne à Madras, mais le perd en appel, à Londres, devant le Conseil privé.
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L'Ordre de l'Étoile d'Orient. – Son programme. – Annonce de la naissance dune civilisation de fraternité et de l'apparition d'une Grande Figure spirituelle. – Le Herald of the Star, messager de tout effort sincère pour résoudre le problème de l'Ignorance et du mal qui en résulte.
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1914-1918. – Krishnamurti et la guerre. – Au-dessus de la mêlée. – « Le Service dans l'éducation. » – La prophétie le concernant va-t-elle se réaliser?...
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Ses études à Londres. – Il y porte déjà sa croix. – Tiens! voilà le Messie! – Son séjour incognito à Paris. – A la Sorbonne. – Le petit prince. – Les joies du sport. – Celui qu'on regarde comme un dieu futur, pense déjà à libérer les hommes des maîtres et des dieux.
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L'Ordre de l'E. O. continue à annoncer la venue du Grand Instructeur. – Mme Besant blâmée. – Scission dans la S. T. – En Allemagne, Rudolph Steiner fonde l'Anthroposophie. – En Suède, Mme Tingley mène une campagne contre Mme Besant. – Evolution de Mme Besant: elle donne une grande impulsion à la co-masonry et son appui à l'Eglise catholique libérale. – Une espèce de Boudha vivant.
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Réactions de Krishnamurti devant ses adorateurs. – Lassitude, pitié, ahurissement, humour. – Son immense désenchantement. – Sa merveilleuse beauté. – Sa modestie, sa simplicité. – Il fait briser sa statue.
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Ses variations? – il n'y a pas de Maîtres. – « Votre vrai Maître, c'est vous ». – Sa lettre à Mr. Wadia. – Son dévouement à la S. T. et son désir de réformer les religions à la lumière de la théosophie. – Il croit que le Grand Instructeur sera le Seigneur Maitreya et qu'il aura des disciples.
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Les Congrès et les premiers Camps de l'Étoile à Paris, Vienne, Arnhem et Ommen. – Un don princier. – Dans les bois d'Eerde, Krishnamurti parle devant des milliers de campeurs. – Feux de camp. – L'hymne védique à Agni.
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Le Camp d'Ommen de 1925: Stupéfiantes et graves déclarations, en l'absence de Krishnamurti. – D'ordre du Roi du Monde, Mme Besant annonce que le Christ va incessamment s'incarner dans Krishnamurti et qu'il a déjà choisi ses douze apôtres. – Elle livre les noms de sept d'entre eux, parmi lesquels le sien et celui de M. Leadbeater. – L'Église catholique libérale sera le coeur de l'enseignement du Christ. – Processions sur les prairies. – Discours et bénédictions des apôtres mitres. – Exaltation du cérémonial et restauration des mystères. – Un miracle.
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Mme Besant au seuil de la divinité. – L'aveugle foi de ses fidèles. – Krishnamurti quitte la Californie pour l'Inde. – « J'ai horreur du cérémonial! » – Mort de son frère.
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Au Jubilé du Cinquantenaire de la S. T. à Adyar. – Sous le grand banyan. – « Je viens... » – Qui a parlé? – L'événement attendu depuis 1911 s'est-il produit?
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Semaines de tristesse. – Transformation de Krishnamurti. – Il préside le camp d'Ommen de 1926. – Il y supprime les processions et les chants religieux. – Bruits d'une rupture entre lui et Mme Besant. – « J'ai atteint la libération. » – « Je suis le Grand Instructeur. »
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Le Camp d'Ommen de 1927. – « Qui apporte la Vérité? » – Les doutes de Krishnamurti concernant son destin. – Son évolution, sa révolte contre l'autorité, son désir d'union à la vie des Grands Instructeurs du passé. – L'Union avec le Bien-Aimé. – Il affirme qu'il est réellement le Grand Instructeur et qu'il ne se laissera lier par personne.
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Désarroi causé par ce discours. – Le doute s'infiltre dans les cœurs. – Mme Besant s'est-elle trompée, a-t-elle été trompée ou a-t-elle trompé, en 1925? – Krishnamurti est-il réellement l'Instructeur? – 1er et 2ème Rayon. – Aucune religion ne peut assurer le bonheur. – Sa première conférence publique à Paris. – Imprécision de ses réponses. – Pourquoi concilier?
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Amour filial et admiration de Krishnamurti pour Mme Besant. – Discussions pathétiques entre les chefs de la S. T. et Krishnamurti. – « Dites ceci et ne dites pas cela. » – La patience, vertu divine. – Krishnamurti « ne marche pas ».
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Raisons psychologiques de l'imprécision de ses premières réponses. – Camp d'Ommen de 1928. – La flamme blanche. – « Je n'ai pas d'apôtres. » – Les faux dieux et la Vérité.
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L'Ordre de l'Étoile d'Orient devient l'Ordre de l'Étoile. – Dissolution du Groupe de Préparation individuelle. – The Herald of the Star devient The International Star Bulletin. – Les Cahiers de l'Étoile.
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Réceptions triomphales de Krishnamurti dans l'Inde. – On ne « blague » plus le Messie ; on l'écoute. – Préparations de Camps à Bénarès, Mandanapalle, Bombay. – Dans la vallée des dieux. – Arya Vihara, sa maison. – Le Camp d'Ojaï.
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Il parle à Hollywood Bovol, Chicago, New-York, Paris, préside, en Hollande, le Camp d'Ommen de 1928 et rentre dans l'Inde. – Enthousiasme religieux de la foule. – Sous les fleurs. – Il prêche la révolte partout, à Bénarès, Bombay, Allahabad. – 1929: Retour en Europe. Il parle, à Londres, à la Maison des Amis (Friendshous). – Retour en Amérique (New-York, Chicago, Los Angeles, Ojaï). – Dissolution de l'Ordre de l'Étoile. – Retour dans l'Inde où il ouvre le Camp de Mandanapalle.
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« O Bien-Aimé, toi et moi sommes un. » – Ce qu'est le Bien-Aimé. – L'Union avec le Bien-Aimé.
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L'union de la vie individuelle avec la Vie universelle est-elle possible? – Les vagues de fond de la Vie. – L'inspiration, l'illumination, la grâce, l'intuition.
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Le phénomène de l'expansion de conscience. – L'identification substantielle du sujet et de l'objet, seule vraie conscience. – Celui qui est un avec le Bien-Aimé, est devenu lui-même le Bien-Aimé.
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« Je suis toutes choses car je suis la Vie. » – La libération n'est pas l'annihilation. – Elle est un but, et aussi un point de départ. – L'être devenu un foyer de vie pure. – L'action pure.
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Qui parle? – Êtes-vous le Christ? – « Je suis la Vie ». – Inutilité de la croyance à la présence du Grand Instructeur. – « Je suis le Christ, le Bouddha et plus encore... » – Krishnamurti, expression humaine consciente de l'Intelligence suprême.
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« Tous les dieux sont faux. » – Il n'y a pas de Dieu personnel. – Dieu est en nous, c'est la Vie. – « Les êtres sont des dieux qui aspirent à devenir DIEU. » – Le Fils consubstantiel au Père.
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Théosophie, connaissance possédée par les dieux. – Une formule équivoque: Théosophie, pierre angulaire des religions. – La théosophie travestie. – La recherche des pouvoirs psychiques. – Le goût du cérémonial. – Le Seigneur des religions du Monde? – Mme Besant protectrice de l'Église catholique libérale. – Robe blanche et robe rouge. – Le rêve impossible de l'union des religions. – Une vague de religiosité.
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Krishnamurti sape la tour angélique. – Comme l'âne de Buridan. – Les religions nouvelles ou anciennes sont sans valeur. – Le Bouddha et le Christ sont venus libérer des religions. – Toute autorité est stérile. – « Devenez vous-mêmes la Sainte Image et le Temple. » – La Vérité, pays sans chemin. – Des singes ou des lions? – Lutte sourde des Chefs de l'E. C. L. contre Krishnamurti. – Il désavoue Mgr Leadbeater face à face. – L'E. C. L. n'a pas de chance!
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Y a-t-il un Seigneur des religions du Monde? – S'il n'y en a pas, Mme Besant peut-elle être arhat? – Le Christ et le Bouddha sont-ils venus fonder une religion? – L'enseignement du Christ: il conseille de fuir les temples et d'adorer le Père en esprit et en vérité, de se méfier des théologiens et des orateurs sacrés. – Le Sermon sur la montagne. – Le sentier de perfection. – La Cène.
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L'enseignement de St Paul : La loi religieuse, ministère de mort. – Jésus-Christ a libéré l'homme de la loi. – Les sacrifices religieux sont inefficaces. – La loi d'amour. – L'équilibre de la raison et du cœur. – Contre le culte superstitieux des Anges. – Connaissance de Dieu ou de la Vérité. – Les discussions théologiques sont vaines. – Contre la tradition et l'autorité. – Seules les expériences ouvrent à l'homme le Royaume de Dieu. – Contre le culte des Images. – « Nous sommes les enfants et la race de Dieu. »
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L'enseignement du Bouddha : les rituels sont inefficaces. – Adorer et prier sont des hérésies. – Le vrai culte. – Le vrai religieux est celui qui suit la vérité. – « Soyez une lampe pour vous-mêmes. » – Contre la tradition et l'autorité. – La religion pure est la religion de la Vérité. – Doutez ! – Il ne faut accepter que ce que l'on a expérimenté. – Le Moi est le seul maître du Moi. – Les commandements de tous les Bouddhas.
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L'enchantement religieux des théosophes est rompu. – Le chemin de la libération ne passe pas par la S. T. – La Grande Hiérarchie de la Doctrine théosophique. – Les Maîtres existent-ils?
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La Réincarnation, mécanique à retardement. – La Vérité est en dehors du Temps. – La Réalité est dans le Présent. – Le dada futuriste des théosophes : la sixième race.
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Les disciplines des aspirants occultistes. – Krishnamurti et la méditation. – La méditation standard. – Une expérience immense. – Yoga-Vidya, clefs jumelles du Nirvana. – Le système ésotérique théosophique discrédité. – Une opinion autorisée : Damodar (1884). – L'Adepte et le médium, deux pôles opposés. – L'entrée au Nirvana en chaise à porteurs.
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Le Sentier du disciple. – Un pays sans chemin. – La résurrection des morts. – Chacun crée son propre sentier. – La vie parfaite. – La vision de l'Éternel. – Comme le vautour.
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Mme Besant ferme puis rouvre l'École Ésotérique de Théosophie. – Le conflit éclate au grand jour. – Krishnamurti proclame son désaccord avec les chefs de la S. T. – Ceux-ci persistent à nier ce désaccord. – Trois questions précises à M. Leadbeater.
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1930 ou la fin des compromis. – 3me Congrès mondial de la S. T. à Chicago. – Les Secrétaires Généraux contre Krishnamurti. – Pour et contre Krishnamurti. – Mme Besant fait de la diplomatie. – Pour concilier l'inconciliable. – Une motion courageuse et sage de Mme Jinarajadasa, est repoussée. – L'extraordinaire déclaration de M. Rogers. – Une voix dans le désert. – Le message de Krishnamurti est rejeté.
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Curieuses interprétations, par Monsieur Jinarajadasa, du message de Krishnamurti. – Une définition déconcertante. – Qu'est-ce que l'union avec la vie?
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Aspect théorique de la S. T. – Les singuliers raisonnements d'un esprit subtil. – L'individualisme n'est pas l'égoïsme. – Le vrai service. – Le problème social. – Le perfectionnement individuel doit précéder la propagande. – La purification du monde.
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La morale au pas de la vie. – La révolte et l'esprit de médiocrité. – L'éducation par la triple culture : physique, émotionnelle et intellectuelle. – « Prêchez d'exemple. » – La vraie liberté. – L'école mixte. – La nature a horreur d'un type. – Il faut nous séparer de la machine, briser le mécanisme autour de nous. – Immoralité de la repopulation irraisonnée. – Il déclare n'avoir ni parti ni nationalité. – Par dessus les frontières.
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Qu'est-ce que la Théosophie?... – Théosophie et Société Théosophique. – Il n'y a pas de religion supérieure à la Vérité. – Le 2me objet de la Société Théosophique. – Les Bedecker de l'Invisible. – Théosophie : un vieux mot. – Ammonius Saccas. – Les philalètes ; les analogistes. – La théosophie éclectique des néo-platoniciens. – Réalisation de l'identité de l'âme universelle et de l'âme individuelle, par la théurgie. – Ce qu'est la théurgie et ce qu'elle n'est pas. – La purification par l'action pure.
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Que faut-il entendre par « Doctrines théosophiques? » – La Fraternité, unique principe de la Société Théosophique. – Un membre de la Société Théosophique n'est pas de ce fait un théosophe. – Identité de cette Théosophie et de l'enseignement de tous les Grands Instructeurs. – La théurgie ou l'action pure.
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Théosophie de révélation et théosophie de réalisation. – Le manifeste de M. J. J. Van der Leeuw. – L'opposition des doctrinaires. – La Lumière sur le Sentier. – La révélation théosophique n'est pas le chemin. – La vraie révélation est une réalisation de soi. – Théosophie et théosophisme. – Le triple développement harmonieux. – La spiritualité est un harmonisme perpétuel, un élan profond de l'être qui l'unit à l'universel.
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Les organes théosophiques déforment l'enseignement de Krishnamurti. – Division parmi les théosophes. – Les « boniments » incroyables de Mgr Wedgwood dans le Theosophist. – Un manifeste de protestation contre ces « boniments », signé par des théosophes notoires. – De malsains brouillards d'équivoque. – Les auréoles des demi-dieux de la Société Théosophique sont brisées. – A quoi s'intéressent certains théosophes. – Ce qu'ils attendent. – Croyances enfantines.
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Krishnamurti dissout l'Ordre de l'Étoile. – L'habitude de l'autorité. – Comme dans une cage. – Les obstacles à la compréhension. – De nouveaux dieux au lieu des anciens ! – Une suite de gens insincères, hypocrites. – A quoi bon une organisation? – Des hommes, inconditionnellement libres. – Comme un oiseau dans le ciel clair. – Ceux qui deviendront la Flamme.
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Coup d'oeil d'ensemble. – Pourquoi Krishnamurti n'enseigne ni la Réincarnation, ni l'existence des Maîtres et des Anges. – L'expérience du Maintenant. – Discipline de vie, sentier, méditation. – La crainte de périr a dicté leur attitude aux chefs de la S. T. – Au Congrès Européen de Londres de juin 1931. – La claire leçon d'un habit d'évêque. – La déclaration de Mme Besant au Congrès de Genève de 1930, la réhabilite entièrement, mais la dépouille de sa légende de demi-dieu. – Deux mots sur M. Leadbeater. – L'optimisme de Mgr Arundale. – Un remarquable article de M. Jinarajadasa: La Religion pratique. – « Le monde n'a pas changé, sinon pour le mieux. » – La Convention d'Adyar de 1931. – Une belle allocution de M. Warington.
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Incompatibilité des hautes fonctions religieuses et des hautes fonctions théosophiques. – Le vœu de Mme Jinarajadasa. – L'Article de M. Jinarajadasa (Théosophie et théosophes). – L'équivoque persiste. L'article La Religion pratique, un chiffon de papier? – Mgr Arundale se fait le porte-parole de l'Église Catholique libérale et de la maçonnerie mixte. – Krishnamurti est invité à la Convention d*Adyar 1932. – Il y affirme son enseignement. – Les nobles et justes paroles de M. Warrington. – Les curieuses opinions de M. Rogers dans le Theosophist de février 1933. – L'enseignement de Krishnamurti n'est ni théosophique ni non théosophique. – Ceux qui ont des oreilles pour entendre, l'entendront.
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Conclusions
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