Krishnamurti/1970's/L'Impossible Question
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< Krishnamurti | 1970's
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| Première partie. | CAUSERIES ET QUESTIONS | |||||||||||
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| Regarder ....................
« L'énergie fragmentée et conditionnée prend fin lorsqu'elle est regardée avec un sérieux total. » (Saanen, le 16 juillet 1970) | ||||||||||||
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| Liberté ....................
« Dépendre en aucune façon de son savoir ou d'imaginations et de fantaisies subjectives engendre la peur et détruit la liberté. » (Saanen, le 19 juillet 1970) | ||||||||||||
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| Analyse ....................
« L'analyse n'est jamais complète ; la négation de cette action incomplète est l'action totale. » (Saanen, le 21 juillet 1970) | ||||||||||||
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| Fragmentation ....................
« Un problème ne surgit que si la vie est vue fragmentairement. Voyez la beauté de ce fait. » (Saanen, le 23 juillet 1970) | ||||||||||||
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| La peur et le plaisir ....................
« Si l'on se propose de comprendre et de se libérer de la peur, il faut comprendre le plaisir. Ils sont liés l'un à l'autre. » (Saanen, le 26 juillet 1970) | ||||||||||||
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| Activité mécanique de la pensée ....................
« L'esprit qui a compris tout le mouvement de la pensée devient extraordinairement calme, absolument silencieux. » (Saanen, le 28 juillet 1970) | ||||||||||||
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| Religion ....................
« La religion est cette qualité qui tend à favoriser une vie où n'existe aucune fragmentation. » (Saanen, le 30 juillet 1970) | ||||||||||||
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| Deuxième partie. | Dialogues | |||||||||||
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| Saanen, le 2 août 1970
« Nécessité de se connaître. Connaître et savoir. Pour connaître il faut un esprit libéré du passé. Évasion devant la peur, connaître la peur. Difficulté de regarder la peur. Qui regarde? » | ||||||||||||
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| Saanen, le 3 août 1970
« Récapitulation. La peur nuit à une croissance mûrie. Constatons-nous les effets de la peur ou ne faisons-nous que les penser? Différence entre la peur-souvenir et la peur vécue. La dépendance et l'attachement dus à la peur de notre vide, de notre néant. Découverte de la solitude, de la superficialité. Vanité des évasions. « Qui a conscience de notre vide? » | ||||||||||||
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| Saanen, le 4 août 1970
« Profondeur de la peur et de la dépendance. Observation de l'attachement ; ses niveaux. Habitude. Nécessité de voir le réseau des habitudes dans sa totalité. Comment? Différence entre analyse et observation. Habitude, son mécanisme sous-jacent. Qu'est-ce que la créativité? » | ||||||||||||
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| Saanen, le 5 août 1970
« Voir dans son entier le réseau des peurs et des évasions. La lutte contre l'attachement n'est qu'un mouvement au sein de la fragmentation. Peut-on, par la fragmentation, parvenir à la plénitude, à l'illumination? Comment la fragmentation prend-elle naissance? La pensée et la catégorie « temps ». Voyant que la pensée est un agent de division tout en étant une fonction nécessaire, comment sortir du dilemme? Fonction d'un esprit libéré du connu. Poser la question impossible. » | ||||||||||||
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| Saanen, le 7 août 1970
« Le conscient et l'inconscient. Quelles sont les frontières de la conscience? La division est-elle réelle ou fait-elle partie de la fragmentation? Qui « désire connaître » l'inconscient? La névrose ; exagération de la fragmentation. Nécessité de voir la vanité de l'identification à un fragment ; le fragment, « observateur ». Le « devenir » et l' « être quelque chose », conscience dans laquelle nous vivons ; la voie de la résistance. Voir la chose en tant qu'observation, voir que ceci est le « moi ». Différence entre les deux. Les rêves. Sommes-nous en droit de poser la question suivante : « Qu'y a-t-il au-delà de la conscience? » | ||||||||||||
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| Saanen, le 8 août 1970
« Toute action provenant d'une conscience fragmentaire engendre la confusion. La structure de la conscience dépend-elle de son contenu, ou est-elle indépendante? La conscience peut-elle se vider de son contenu? La grenouille se débat dans la mare boueuse de la conscience et cherche à en sortir. Le singe dans un espace limité par un centre : activité centrée sur elle-même. Qu'est-ce qu'un espace dépourvu de centre? « Illumination... est-ce la qualité d'un esprit où le singe n'agit jamais? » Attention. Le problème de l'attention et l'intervention du singe. Que devient la structure totale de l'être humain quand l'attention est à son apogée? » | ||||||||||||
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| Saanen, le 9 août 1970
« Récapitulation. L'esprit a besoin d'ordre pour fonctionner convenablement ; la pensée prend la sécurité pour l'ordre. Le singe agité est incapable de trouver la sécurité. Différence entre stabilité de l'esprit et sécurité. La recherche de la sécurité n'aboutit qu'à la fragmentation. L'esprit vidé de la recherche de sécurité. « La sécurité, chose inexistante. » Se comprendre c'est comprendre le mouvement de la pensée. L'esprit intensément attentif ignore la fragmentation de l'énergie. Communication non verbale. Découvrir un état intemporel et vaste, où le concept de la vie et de la mort prend un sens tout différent. » | ||||||||||||
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