Krishnamurti/1970's/L'Éveil de l'Intelligence
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< Krishnamurti | 1970's
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| Quatrième de Couverture |
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| Voici le livre le plus significatif de Krishnamurti à ce jour : une somme pour tous ceux qui, de plus en plus nombreux, l'écoutent. Il s'agit d'une mise en ordre de l'enseignement de Krishnamurti au cours de ces sept dernières années : aucun des ouvrages de l'auteur n'a jusqu'ici abordé et traité tant de sujets différents, le registre de ses interlocuteurs allant de l'auditeur anonyme au physicien célèbre et du grand védantiste au jeune étudiant. Krishnamurti trouve son auditoire dans tous les pays du monde. Il s'interroge sur les ressorts des actions de l'homme, sa poursuite du plaisir, ce que signifie une prise de conscience, ce que sont les causes du désordre dans le monde et dans chaque individu en particulier. L'intelligence et ses relations avec la pensée constituent l'un des thèmes essentiels de ce livre. Ce problème apparaît notamment au dernier chapitre dans une discussion avec David Bohm, professeur de physique théorique. Krishnamurti cherche constamment à libérer les esprits et l'essence même de la pensée en dehors de toute espèce de messianisme. J. Krishnamurti (1895-1986) est un penseur très à part dans l'histoire des mouvements spirituels, qui a toujours obstinément refusé toute position d'autorité. L'ÉVEIL DE L'INTELLIGENCE est un livre indispensable pour tous ceux qui désirent connaître mieux l'enseignement de Krishnamurti et mieux le comprendre dans ses aspects les plus variés et les plus libérateurs.
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| Citations |
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| « Cette intelligence n'est pas personnelle, elle n'est pas issue de la discussion, de la croyance, de l'opinion ou de la raison. Elle prend naissance quand le cerveau découvre ses propres limites, quand il découvre ce dont il est capable et ce dont il est incapable. Et, maintenant, quel est le rapport entre cette intelligence et la nouvelle dimension dont nous parlons ? ... Cette dimension nouvelle ne peut agir qu'au moyen de l'intelligence : si celle-ci n'existe pas, elle ne peut agir. Donc, dans notre vie quotidienne, elle ne peut agir que quand cette intelligence fonctionne. » « Quand la pensée constate qu'elle est incapable de jamais comprendre ce que c'est que la liberté, quand elle constate qu'elle est incapable de découvrir quoi que ce soit de neuf, cette perception même est la semence de l'intelligence, n'est-ce pas ? C'est l'intelligence : je ne peux pas. Je me suis figuré que je pouvais faire bien des choses et je le peux, en effet, dans une certaine direction, mais quand il s'agit d'une direction entièrement neuve, je ne peux rien faire du tout. Découvrir cela, c'est évidemment l'intelligence. » « La pensée est chose du temps. L'intelligence ne l'est pas - l'intelligence est non mesurable. » « L'intelligence prend naissance quand l'esprit, le coeur et le corps sont en harmonie réelle. » « Existe-t-il en vous un éveil de cette intelligence ? Et si cet éveil se produit, il agira, vous n'avez pas besoin de dire : " Que dois-je faire ? " Il y a peut-être eu un millier de personnes qui ont écouté pendant ces dernières semaines. Si, véritablement, elles vivent ce qu'elles ont entendu, savez-vous ce qui va se passer ? Nous devrons changer le monde. » « Là où subsiste cette immense énergie, elle qui est intelligence, la mort existe-t-elle encore ? »
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| Note de l'éditeur |
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| Pendant ces dernières années, J. Krishnamurti a poursuivi ses activités en parlant devant des auditoires de tout genre, aussi bien qu'à des individus ou à des groupes restreints en Amérique, en Europe et en Inde. Le présent ouvrage a été établi dans l'intention d'offrir un recueil de son enseignement depuis 1967, recueil plus complet que ceux publiés auparavant. Les Causeries étant toujours improvisées et suivies d'un échange de questions et de réponses, cet ouvrage provient de bandes enregistrées, de sorte que les mots et les phrases sont reproduits avec exactitude. Il comporte néanmoins l'élimination de quelques répétitions. Certaines questions traitées dans les Causeries sont reprises dans un esprit différent au cours des conversations avec quatre interlocuteurs qu'intéressent les idées de J. Krishnamurti. Ces entrevues personnelles sont également tirées d'enregistrements. Ces dialogues ne sont pas des discussions au sens habituel du terme ni des débats contradictoires, mais un libre échange d'idées entre des gens poursuivant un but commun et se proposant de comprendre avec J. Krishnamurti certains problèmes fondamentaux. C'est à Saanen, en Suisse, qu'ont eu lieu chaque été depuis onze ans des réunions où l'on se rend de toutes les parties du monde pour passer quelques semaines avec J. Krishnamurti. La discussion reproduite dans le chapitre X et tenue par un groupe restreint a eu lieu à Brockwood Park dans le Hampshire, en Grande-Bretagne, où se trouvent un centre éducatif et une école pour jeunes fondée par J. Krishnamurti Les illustrations le montrent dans certains des principaux centres où il se rend : Saanen en Suisse, le Brockwood Park Educational Centree en Grande-Bretagne, et enfin, Bénarès, Rishi Valley et Rajghat en Inde où deux écoles ont été fondées en son nom et qu'il visite régulièrement. Nous exprimons notre reconnaissance envers ceux qui nous ont aidés dans l'enregistrement, la transcription et l'élaboration de ce livre. George et Cornelia Wingfield Digby
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| Sommaire |
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| I AMÉRIQUE DEUX CONVERSATIONS J. KRISHNAMURTI et le Professeur J. NEEDLEMAN |
| 1. Le Rôle de L'instructeur 2. Espace Intérieur, Tradition et Dépendance |
| II TROIS CAUSERIES A NEW YORK CITY |
| 1. La révolution intérieure Nécessité de changer Un processus temporel ou instantané? Le conscient et l'inconscient ; les rêves Le processus analytique Voir le contenu de la conscience sans la séparation observateur et observé Le bruit et la résistance « Quand a cessé complètement la division entre l'observateur et la chose observée, le "ce qui est" n'est plus ce qui est.» Questions : L'observateur et l'observé ; fragmentation ; résistance. 2. Rapports humains Relations humaines « Vous êtes le monde. » Le soi isolé ; corruption. Voir « ce qui est ». Ce que l'amour n'est pas. « Nous sommes sans passion ; nous connaissons le désir, nous connaissons le plaisir.» Comprendre ce qu'est la mort. L'amour est sa propre éternité. Questions : Le concept du hien et du mal ; partager ; la souffrance et la peur ; comment s'affranchir du passé? 3. L'expérience religieuse, la méditation Existe-t-il une expérience religieuse? La recherche de la vérité; le sens de la recherche. « Qu'est-ce qu'un esprit religieux? » « Quelle est la qualité d'un esprit qui a cessé de faire des expériences? » La discipline ; la vertu ; l'ordre. La méditation n'est pas une évasion. La fonction du savoir, de la science et l'affranchissement du connu. « La méditation consiste à découvrir s'il existe un champ qui n'a pas été contaminé par le Connu.» « Le premier pas est le dernier pas. Questions : Les analogies de la crasse ; la lucidité ; la conscience ; l'amour ; le temps psychologique. |
| III DEUX CONVERSATIONS J. KRISHNAMURTI et ALAIN NAUDÉ |
| 1. Le cirque de la lutte humaine 2. Le bien et le mal |
| IV INDE DEUX CONVERSATIONS J. KRISHNAMURTI et SWAMI VENKATESANANDA |
| 1. Le gourou et la recherche Examen de quatre écoles de yoga (karma, bhakti, raja et gnana yoga). 2. Discussion sur les quatre Mahavakyas des Upanishad. La communication et l'idéal bodhisattva. Vedanta et la fin du savoir. |
| V TROIS CAUSERIES A MADRAS |
| 1. L'art de voir Voir totalement et non partiellement. « L'art de voir est la seule vérité. » Dans l'immensité de l'esprit, seul un fragment est utilisé. Influence fragmentaire de la ?culture, de la tradition. « Vivre dans un petit recoin d'un champ déformé. » « Impossibilité de comprendre au moyen d'un fragment. » Libération du « petit recoin ». La beauté de la vision. 2. La liberté Participer à un esprit libre. « Si nous pouvions le découvrir, c'est véritablement une fleur mystérieuse. » Pourquoi l'homme ne la possède-t-il pas? La peur. « Vivre » ce n'est pas vivre. Les paroles sont prises comme étant substance. Gaspillage d'énergie. « L'esprit mûri ignore la comparaison, la mesure. » La validité de « la vie quotidienne... si celle-ci est sans compréhension, elle vous poussera à passer à côté de l'amour, de la beauté, de la mort ». C'est par la négation que prend naissance cette chose qui est en réalité le positif. 3. Le sacré Labourer sans jamais semer. Idéation. Manque de sensitivitè dans la vie quotidienne. Attention et intelligence. Désordre en nous-mêmes et dans le monde: notre responsabilité. La question de la « vision ». Images et contact direct. Le sacré. « Quand vous connaîtrez cet amour, vous pourrez mettre de côté tous vos livres sacrés. » |
| VI QUATRE DIALOGUES A MADRAS |
| 1. Conflit Images : avons-nous conscience de ne voir qu'à travers des images? Concepts; l'intervalle entre les concepts et la vie quotidienne; le conflit qui en résulte. « Pour connaître l'illumination, il faut savoir regarder. » « « Vivre sans conflit sans pour cela s'assoupir. » 2. La recherche du plaisir Intérêt personnel et abandon de soi. Le besoin de se satisfaire. Niveaux de satisfaction. Une satisfaction psychologique a-t-elle un sens quelconque? « Un tourbillon de mal et de souffrance intérieure. » Agressivité. Recherche du plaisir. « Il n'y a pas de racines de bonheur dans le plaisir - il n'y à que des racines de souffrance et d'indifférence. » Observer comporte sa propre discipline. 3. Le temps, l'espace et le centre L'idéal, le concept et « ce qui est ». La nécessité de comprendre la souffrance : la douleur, la solitude, la peur, l'envie. Le centre-ego. L'espace et le temps de ce centre. Est-il possible de vivre dans ce monde sans qu'existe le centre-ego ? « Nous vivons dans la prison de notre propre pensée. » Voir la structure du centre. Regarder sans le centre. 4. Une question fondamentale Quelle relation existe-t-il entre une pensée claire et la vie quotidienne ? Aborder le présent à partir du passé. Comment vivre en faisant appel à la mémoire et aux connaissances techniques tout en restant libre du poids du passé ? Une vie double : le temple, le bureau. Comment vivre sans fragmentation ? — toute réponse issue d'un concept n'est qu'une fragmentation supplémentaire. Le silence devant l'immensité d'une question fondamentale. « Est-il possible de vivre dans une telle plénitude que seul demeure le présent actif ? » |
| VII EUROPE SEPT CAUSERIES A SAANEN, Suisse |
| 1. Quel est votre centre d'intérêt ? La passion et l'intensité, choses nécessaires. L'intérieur et l'extérieur ; peuvent-ils être séparés ? Intérêt et plaisir ; Dieu ; les enfants et l'éducation ; multiplicité des intérêts ; signification des manifestations ; amour, vérité, ordre. 2. L'ordre L'esprit ne connaît que le désordre. L'état de « non-savoir » Le « moi » fait partie de notre culture, laquelle est désordre. L'esprit est-il capable de regarder ? L'analyse ; le gourou ; rapports avec Krishnamurti ; êtes-vous capable de vous regarder vous-même ? 3. Pouvons-nous nous comprendre nous-mêmes ? Le problème de la connaissance de soi : comment regarder ? Regarder sans fragmentation, sans le « moi ». La psychanalyse, les rêves, le sommeil. Le problème de l' « observateur » et du temps. Quand vous tous regardez avec des yeux qui ne connaissent pas le temps, quel est celui qui regarde ? » Certaines images sont-elles nécessaires ? Les jugements de valeur sont-ils faussés par notre état de confusion ? Le conflit. 4. La solitude Être préoccupé de soi-même. Rapports humains. Action dans les rapports humains et la vie quotidienne. Les images qui isolent. Compréhension de la construction des images. « La principale image, c'est l'auto-préoccupation.» Les relations humaines sans conflit sont amour. Le soi est-il capable de passion sans mobile ? Les images ; drogues et stimulants. 5. La pensée et l'immesurable La pensée peut-elle résoudre nos problèmes ? Fonction de la pensée. Le champ de la pensée et ses projections. L'esprit peut-il pénétrer dans l'immesurable ? Quel est l'élément qui crée l'illusion ? Peur physique et mentale, évasions. L'esprit qui apprend d'instant en instant. Est-on capable d'observer sans jugement, sans évaluation ? La perception consiste-t-elle à voir quelque chose globalement ? Les mots peuvent-ils être utilisés pour décrire un état non verbal? 6. Action de la volonté. l'énergie requise pour un changement radical Une grande quantité d'énergie requise ; son gaspillage. Toute volonté est résistance. La volonté, affirmation du « moi ». « Regarder avec des yeux non conditionnés.» Le conditionnement perçu par une lucidité sans choix. Voir et rejeter le faux. Ce que l'amour n'est pas. Faire face à la question de la mort. « La fin de l'énergie manifestée en tant que " moi ", c'est la faculté de regarder la mort en face. » L'énergie requise pour regarder l'inconnu : l'énergie suprême est intelligence. Nous comprenons intellectuellement ; nous ne pouvons pas vivre la chose ; l'homme en est-il capable ? Comment écouter ? Les sentiments et les émotions ne sont-ils pas cause de violence ? 7. La pensée, l'intelligence et le non-mesurable Sens différents de l'espace. L'espace à partir duquel nous pensons et agissons ; l'espace construit par la pensée. Comment accéder à un espace immesurable ? « Porter notre fardeau et néanmoins rechercher la liberté. » La pensée non divisée se meut au fil de l'expérimentation. La signification de l'intelligence. L'harmonie : l'esprit, le cœur, l'organisme. « La pensée est de l'ordre du temps, l'intelligence n'est pas « le l'ordre du temps. » L'intelligence et le non-mesurable. Hâta yoga. Existe-t-il une séparation entre l'observateur et la chose observée dans le travail technologique ? La lucidité et le sommeil. |
| VIII EUROPE CINQ DIALOGUES A SAANEN, Suisse |
| 1. La fragmentation de la conscience Avons-nous conscience d'envisager la vie fragmentai-rement ? Le conditionnement de la conscience. Connaissons-nous vraiment son contenu ? Existe-t-il une division entre le conscient et l'inconscient ? L'observateur fait partie du contenu de la conscience. Existe-t-il un agent extérieur à son contenu conditionné ? « Mes illusions dont je suis l'auteur. » Qu'est-ce que l'action ? Le « soi » étant fragmenté, le « je » ne peut pas voir la vie d'une façon totale. 2. Notre intelligence est-elle éveillée? Quel est le rapport entre l'intelligence et la pensée ? Les bornes de la pensée conditionnée. Aucun mouvement neuf ne peut se produire si l' « ancien cerveau » est en activité constante. « Je me suis dirigé vers le sud croyant aller vers le nord. » La perception des limites de l'ancien est la semence de l'intelligence. Le « neuf » est-il reconnaissable? La dimension nouvelle ne peut agir que par l'intelligence. 3. La peur Le lien entre le plaisir et la peur ; le rôle de la pensée. La pensée est incapable de formuler l'inconnu incertain en fonction du savoir. Nécessité de comprendre la structure de la peur. Psychologiquement, demain n'existe peut-être pas. « Vivre entièrement dans le présent », qu'est-ce que cela implique ? 4. La peur, le temps et l'image Le temps chronologique et le temps psychologique. Le dilemme du savoir. Le dilemme de la pensée et de l'image. Peut-on découvrir la racine de la peur ? « Un esprit qui ne peut jamais être blessé. » 5. L'intelligence et la vie religieuse Qu'est-ce que la vie religieuse ? Rapport entre la méditation et l'esprit silencieux. La pensée mesurable ; action de mesurer. Comment l'immesurable peut-il être compris? L'intelligence: rapport entre le mesurable et l'immesurable. L'éveil de l'intelligence. Lucidité sans choix. Apprendre et non accumuler les connaissances. |
| IX GRANDE-BRETAGNE DEUX CAUSERIES A BROCKWOOD |
| 1. Rapports existant entre la pensée lucide et l'image. Utilisations et limites de la pensée. Les images: autorité de l'image. « Plus on est sensitif, plus est lourd le fardeau des images. » Analyses et images. Ordre psychologique ; causes du désordre: opinions, comparaisons, images. Possibilité de dissoudre les images. Formation des images. Attention et inattention. « Seule l'inattention de l'esprit permet à l'image de se former. » Attention et harmonie: l'esprit, le cœur, le corps. 2. L'esprit méditatif et la question impossible « La méditation est la mise en liberté complète de l'énergie. » Le monde occidental construit sur le mesurable, lequel est maya en Orient. Inutilité des écoles de méditation. L'énergie dépend de la connaissance de soi. Problème de l'observation de soi. Ne pas regarder avec « les yeux du passé ». Nommer. Ce qui est caché en soi-même. Les drogues. Le contenu caché et la question impossible. « La méditation est une façon de rejeter tout ce que l'homme a conçu de lui-même et du monde. » Une révolution intérieure radicale exerce une influence sur le monde entier. Que se passe-t-il quand l'esprit est tranquille? « La méditation consiste à voir le mesurable et à le transcender. » L'harmonie et une « vie totalement différente ». Questions : Intuition ; lucidité ; lucidité et sommeil ; instructeur et disciple. |
| X DISCUSSION AVEC UN PETIT GROUPE A BROCKWOOD |
| La violence et le « moi » Le changement implique-t-il la violence? Jusqu'à quel point rejetons-nous la violence? La violence et l'énergie: observation de la violence. Racine de la violence? Compréhension du « moi » ; le « moi » qui se propose de changer est violent. Est-ce le « moi » ou l'intelligence qui voit? Ce qu'implique la vision. |
| XI CONVERSATION ENTRE J. KRISHNAMURTI ET LE PROFESSEUR DAVID BOHM |
| L'intelligence
La pensée est du même ordre que le temps ; l'intelligence est d'un autre ordre, d'une autre qualité. L'intelligence est-elle liée à la pensée? Le cerveau instrument de l'intelligence ; la pensée indicatrice. La pensée et non l'intelligence conduit le monde. Problème de la pensée et de l'éveil de l'intelligence. L'intelligence agissant dans un cadre limité peut servir à des buts profondément inintelligents. La matière, la pensée, l'intelligence ont une source commune, sont une seule et même énergie ; pourquoi y a-t-il eu division? Sécurité et survie: la pensée incapable d'envisager la mort de façon adéquate. « L'esprit peut-il conserver la pureté de sa source originelle? » Le problème de l'apaisement de la pensée. Pénétration, la perception de la totalité est nécessaire. Communication sans intervention de l'esprit conscient. |
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